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春 申 画 院

 
 
 

日志

 
 

春申寻踪  

2013-11-13 20:52:06|  分类: 春申书苑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     上海简称为申。在上海有春申江,春申亭,春申路,春申画院,  春申景城。。。。。那么,"春申"是地名?还是人名?她的来历呢?
春申寻踪 - 春申画院 - 春  申  画  院

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上海的开山鼻祖——春申君
        后人都知道“战国四公子”——孟尝君、信陵君、春申君、平原君,他们封号中的“君”,不是君子、小人的君,而是当时权势显赫、能参与领导集团决定国家命运的封君。
  华中师范大学历史学硕士、信阳师院历史文化系讲师张国超说,“君”是春秋战国时期各诸侯国对自己的贵族、功臣、亲信等封赏的一种爵位。封君制源自西周以来的列土封邑制,所不同的是,诸侯在“封邑”的同时,又授给臣子以尊贵的君号。受封者临土治民,拥有特殊的政治权力。封君们的封地大都在诸侯国的腹地或战略要地,封君世袭,在封地内拥有绝对的政治、经济和军事特权,俨然一个独立王国,严重地影响了国家的征战能力,削弱了国家的统一性和集中性。
  楚国本来是中国历史上最早实行县制的国家。据《左传》记载,楚武王攻克权国,取消权国改为县,任命斗缗为县尹,这说明公元前8世纪楚武王就开始了县制。
  灭国为县,冲破封邑旧俗,严重冲击着奴隶主贵族世袭制度,是当时政治上的革新。这种制度设计,便于国家中央集权,王直接管理县,可直接征收赋税、建立军队,大大增强了国家的财力、军力。秦国引进这种制度,将其发展为郡县制,实力日增,一统天下,郡县制从此成为中国国家管理的法宝。
  但楚国没能坚持下去。至楚惠王时,这个国家的封君众多,已经严重影响了中央的“宏观调控能力”。公元前420年,楚悼王决心改变这一局面,任用吴起变法,结果遭到贵族们的顽强抵制,吴起被杀害。从此,封君越来越多,权势越来越大。到公元前262年,黄歇走上历史舞台。因为忠心耿耿地陪伴太子完在秦国做了多年人质,并冒死帮助太子完逃回楚国,完继承了王位,为楚考烈王,立即让他当了楚相,赐以淮北地十二县,封为“春申君”,从此真正走上政治舞台。
  但春申君没有满足。任楚相以来,他退秦救赵,灭掉鲁国,建立了一些功绩,个人欲望膨胀起来。公元前247年,黄歇找了个借口,向楚考烈王请封于江东。《史记》如是记载:“考烈王元年(公元前262年),以黄歇为相,封为春申君,赐淮北地十二县。后十五岁,黄歇言之楚王曰:‘淮北地边齐,其事急,请以为郡便。’因并献淮北十二县,请封于江东。考烈王许之。春申君因城故吴墟,以自为都邑。”
  请封江东,意味深远。作为当时楚政治家、军事家,黄歇此举,对他所服务的楚国和他所占据的江东,都产生了极为不同的影响。对楚国而言,一个相国舍弃国家社稷,从此开始盘算自己的小日子,无疑是件严重损害国家利益的事情;但对江东,他的这种偏爱,极大地恢复和促进了当地生产力的发展。
  
  治水筑城开矿打造江南米粮仓
  公元前247年,春申君踏着楚先人的足迹,来到“故吴墟”,将其设为自己封地的都邑。这个楚国晚期历史上权势最显赫的封君,开始了自己政治岁月中的小国寡民的“幸福”生活。
  “故吴墟”到底是什么地方?有学者说是现在的江苏省无锡市梅村镇,也有学者说就是现在的苏州。约公元前1100年,周太王之子泰伯偕弟仲雍为让王位给兄弟季历,由陕西来到这里,筑城建国,号称“勾吴”。周武王时,封泰伯五世孙周章为吴君,吴国随之建立,都城仍定在梅里,称为姑苏。
  吴王阖闾成为春秋五霸后,在姑苏东面的太湖之滨建筑苏州城,迁都于苏州。这个当时的“外来户”与根在浙江一带的土著古越人(越国)数百年争霸,演绎了很多精彩的故事。越王一度将吴王从苏州赶回无锡,吴王夫差灭越后,再次迁都苏州。后越王勾践卧薪尝胆,一举攻占苏州,夫差自杀。苏州再次遭到战火洗礼。
  楚国和吴国的恩怨更深。楚国在兴起中,不断蚕食原属于吴的地盘。吴国为称霸中原,必须对其进行遏制。以前的恩怨就不说了,仅公元前515年之后,吴王阖闾就数度率大军破楚。其中的公元前506年,吴军联合蔡国、唐国“三国联军”,五战五捷,仅10天就攻下楚国国都郢都(今湖北江陵),其大夫伍子胥(伍员)挖开杀其父兄的楚平王的墓,掘墓鞭尸。两年后,吴师再次伐楚,迫使楚国迁都。楚国耿耿于怀,却没能亲手雪此耻辱。越国奋发图强,帮楚灭了这个心腹之患。但唇亡齿寒,失去了吴国这个天然屏障,越国立即成为昔日“盟友”楚国的眼中钉。公元前333年,楚国随便找了个理由,彻底消灭了越国。
  越灭后,当初“吴歌越弦夜夜嘹亮”的宫殿,大都沦为残垣断壁。忙于争霸的吴王、越王,其实还没能把这块土地开发成熟。无锡梅村和苏州距离太近,司马迁所说的“故吴墟”,应该是以苏州为中心的苏州及梅村故城,“姑苏”也成为苏州的代名词。
  春申君黄歇来时,这里正是满目疮痍,百废待兴。
  黄歇首先清理废墟、整修城郭,在吴都的故址上大兴土木,让苏州得以重建。为了写好《史记》,司马迁来苏州“采访”春申君的事迹时,曾情不自禁地感叹:“吾适楚,观春申君故城,宫室盛矣哉!”两千多年后,这里已经变成一个现代化的大都市,黄歇和那个时代的灿烂辉煌,全变成当地人口口相传的故事。
  黄歇这个水利专家为整个吴越做的最有长远意义的事情,就是治水。他用大规模军事屯垦的方式,在苏州、无锡之间“大内北渎,四纵五横”,奠定了苏州城几千年的城市格局;以土掩水筑堰埭,因此有黄埭;开凿“西龙尾陵道”,对今江南运河苏州至无锡间的运道加以整治,疏浚、加固东江、娄江、吴淞江,特别是开浚了上海的母亲河——黄浦江。


“上海的开山鼻祖——春申君”
  江南的历史文化由此和这个现代地理意义上的河南人结下了不解之缘:
  公元前246年,楚春申君黄歇筑下菰城,从此就有了湖州。湖州把黄歇当作“开城鼻祖”,位列200多位湖州市历史名人之首。两千多年过去了,下菰城城墙遗址依然挺立。
  无锡一带富含锡矿。黄歇来到这里后,组织大量人马,在锡山开采锡矿,制造锡具,促进了当地锡产品的铸造工艺。其常饮马于慧(即惠)山,后人为纪念他,定名为黄公涧,解放后,建锡惠公园,立石坊刻字为“春申涧”。秦统一六国后,继续大规模开采锡矿,当地锡矿很快接近枯竭,汉以后就无锡可采。“无锡”一名由此而来。
  远离六国征战的烽火,黄歇的江东封地,变成了楚国的大后方。励精图治的结果,是百业俱兴,农业生产很快发展起来。后人称“地广野丰,民兢本业,一岁或稔,则数郡忘饥”(见沈约《宋书》)。黄歇在吴王曾设置粮仓的东仓建立两个巨大的粮仓,其中的东仓,后来成为明王朝郑和下西洋的海军基地太仓市。
  今天,春申君黄歇的遗迹和传说,江东之地,数不胜数。
  改工艺易风俗楚“主流”文化风行吴越
  楚文化是楚人以“筚路蓝缕”精神,在博采诸夏甚至诸夷之后形成的,成熟于春秋中期。随着楚国的征伐,楚文化快速向四周扩张,特别是向其东方、南方扩张,表现出巨大的生命力。
  春申君之前,楚人统治吴越已经80多年了。但是,战乱频仍,他们抽不出手来对江淮吴越进行大规模的改造、重建。楚文化研究专家刘和惠在《楚文化的东渐》一书中说:“当时,楚人没有过多地触动诸方国原来的社会组织形式。吴越文化也因此保持着相对的完整性。”春申君到来后,对江淮吴越的文明发展,有较大促进。
  春申君从楚国腹地的原封地淮北十二县,带来先进的冶铁技术,制造农业生产器械,大力发展经济。吴越铸剑技术发达,春申君发扬楚国先辈们好学铸剑技术的传统,进一步推动兵工业生产。春申君又将齐鲁的纺织技术带到江南,与江南的蚕丝结合,为未来的丝绸鼎盛打下基础。“楚文化体现出的人神交融的浪漫精神、飘逸流畅的动感精彩绝伦的美艳”等,很对吴越人的胃口,这种外来文化很快被土著的吴越人接受。吴越人还吸收了楚文化中的一些习俗,和吴越固有的传统结合起来,形成新的文化特征。
  最简单的例子,是民俗中的丧葬。吴地原来的习俗,是封土为墩,盛行土墩墓。不挖墓坑,在墓底铺垫石块、烧石或草木灰,放置棺椁,堆土成墓。楚国最早的葬俗,则恰恰相反,挖坑深埋,地表不封土。吴楚交互影响,后来,吴越开始挖坑,楚地则开始封土,两地的墓葬文化都发生了革命性的变化。考古学发现的江苏丹徒北山顶墓、苏州虎丘墓等,均在土著文化特色之外,蕴含了大量的楚文化色彩。苏州虎丘墓坑深2.8米,即是实证。春申君从楚地带大量随从进入江东,贵者可以扶柩还乡,贱者和意外死亡的,则需就地下葬。楚人安葬到吴地,两种风俗兼顾,采取了挖坑置放棺椁、墓顶封土成丘的这种办法,使得这种办法成为当时的“正统”做法。
  吴越大地从战乱的噩梦中醒来,元气渐渐恢复。攒了大量财富的春申君,也开始大兴土木,扩建修复原来的吴宫。楚国的宫廷艺术和大量艺人由楚适吴,黄歇的三千门客也络绎而来。楚国“主流文化”开始在姑苏城内外风行。黄钟大吕和吴越的丝竹管弦,相映生辉。吴越文化与楚文化相接,构成吴楚文化,为中国文化宝库增添了光彩夺目的华章。从最早的黄老思想,到老庄哲学、道家学说,吴楚地区成为中国思想宝库的渊薮,千百年来一直影响着中华民族。2005年,湖北省在楚文化发祥地之一、江南古城鄂州的鄂州大学成立吴楚文化研究会,吴楚文化研究进入一个新的阶段。
  受人供奉成为吴越城市“保护神”
  老百姓的感恩方式是朴素的。
  在苏州市王洗马巷,春申君庙前的两棵高大的银杏树,一副古老沧桑的模样,似乎要向来访者讲述两千年前的一切。
  吴人曾在各地建造春申君祠庙供奉,唐以后又奉为苏州城隍神,该庙宇多次被毁,2004年重新修复,重建后的城隍庙内,除了黄歇,还增添了白居易、范仲淹、文天祥等110位城隍神。
  城隍是中国古人心目中的城市保护神。“城”原指挖土筑的高墙,即城墙;“隍”为护城壕沟。道教产生后,城隍将其纳入自己的神系,称其可以剪除凶邪,保国护邦,并赋予其一项重要职责:管理阴间亡魂。宋代以后,城隍人格化,故去的大英雄和名臣,都可能被当地人奉为城隍神。到了明代,明太祖朱元璋对城隍情有独钟,热情高涨。洪武元年(1368年),这个据说出生在土地庙里的皇帝,下旨敕封开封、临濠等4城的城隍为王,职位正一品,与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级;封各府城的城隍为监察司氏威灵公,职位正二品;封各州城的城隍为监察司氏城隍显佑侯;县城隍则为正四品,比县令的级别高许多。
  春申君想不到,自己在谢世千余年之后,居然能享受这样的殊荣。苏州、湖州、无锡、上海等地大肆翻修本地春申君祠堂或者扩建城隍庙,春申君神位前香火鼎盛。
  苏州的温柔富贵,销魂铄骨,沉醉于其中的人,不仅把事业玩丢了,家国玩没了,连自己也粉身碎骨。越国溃败,献美女西施。吴王夫差为取悦西施,造馆娃宫,筑姑苏台。为了消耗吴国的人力和财物,别有用心的越王勾践趁机向吴王大肆进贡筑宫之木。自越国源源不断而来的木材,堵塞了山下的河流港渎,史称“三年聚材,五年乃成”,以致“积木塞渎”,千年历史名镇木渎由此而来。和吴王、越王相比,不过是封君的黄歇,虽然也曾在姑苏花天酒地、恣意享乐,但他却以自己的功绩,赢得江东父老的厚爱。

 
 春申路站(Chunshen Road)位于上海闵行区莘庄镇沪闵路春申路,为上海轨道交通五号线的高架侧式车站,并在站台装置半高式月台门。
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