----兼与陈佩秋商榷之－
作者：王菊如
《步辇图》为唐代风格的人物画，是故宫博物院藏中国十大传世名画之一。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，传为唐代著名画家阎立本所绘，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，当属大唐气象的代表性绘画作品。具有珍贵的历史和艺术价值。
但是，此图经历三千余年的传承，由于如今所能见到的阎立本作品，尚无一帧能毫无争议地确定它为阎立本所做，所以，这幅传为阎立本所做的《步辇图》，对它是唐代阎立本所做还是唐代其他画家的原创摹本，或为宋人临本，颇有许多疑问与争议。其中较为突出的是上海女画家陈佩秋的彻底否定论。
陈佩秋的主要观点是：《步辇图》“非唐画，是假唐画”（ 参见《名画说疑-陈佩伙访谈录》2003年文汇出版社p11, 下引文不注明出处者, 均系该书）.“肯定是有人看了米芾《画史》根据《画史》作的假”。 然后，她从《步辇图》的艺术性、风格,题跋、印章、书法、材料等方面,及历史知识性，全面予以否定:“《步辇图》存在的诸多疑奌，可以证明它不是阎立本之作，不是唐画，也不是宋摹本，而是彻头彻尾的绘画水平低劣的伪作。”（P.66）
陈佩秋虽用功颇深，说有些通理（非道理）也站得住脚，但针对《步辇图》个案，或许並不妥贴，何况其中有许多论据，本身就依据不足，用来支撑否定主题论点，就有不少问题，笔者疏理出若干，提出来就教于陈佩秋先生。
对《步辇图》提出怀疑，是正常的, 做学问，就是要从无疑处发现有疑，因此，对前辈陈佩秋先生治学态度，笔者由衷钦佩。但对全盘否定文化遗产《步辇图》，並不赞同。
1, 画中的唐太宗接见使节不合史实吗？
陈佩秋先生对《步辇图》中唐太宗接见使节的场面提出了许多疑问，“大唐的太宗皇帝接见外国使节，怎么可能随随便便就接见了呢？禄东赞来自西藏，唐太宗身边怎么可能没有一名侍匡？而且左右侍候的人全是女的呢？”她认为这不符合历史真实。在陈佩秋先生的潜逻辑里，可能还有个“沒有历史真实，哪来艺求真实？”
大唐皇帝接见外国使节，当然不能随随便便，用今天的活说，肯定有一套复杂而又系统的程序，方显大唐气派。
比如来的是什么人（使节）？不同地位不同身份在相对应的地方接见，这是来不得半点疏忽的，“外交无小事” ，有时甚主是一种潜在的交量，有关一国之尊严。
同时，唐代的外交礼仪，比起两汉南北朝来，已经完备得可以。皇帝自有皇帝的威仪，若在正式场合，陈佩秋之疑，似有道理。“应该穿相当考究的朝服”，“ 使臣也有使臣穿的服饰与鞋” 。陈先生虽然没有进一步论证什么才是“考究的朝服”， 也沒说清使臣应该着什么样服履，就提出的问题还是有道理的。不过，陈先生如果再朝前走几步，或许会发现更多论据，问题是这些论据並不支持她。
关于唐代皇帝接见外国（或者少数民族）使节，应该区别一般情况与特殊情况，不能一概而论。
唐时，一般习惯把外邦外族称之为“蕃” ，唐外交领域时有“八蕃” 之称。
皇室接待事务（典章），唐依陏制，设置“鸿胪寺” ，专司外交（国）及少数民族“蕃客” 的迎送任务，其中包括“以宾待之” 的等级（接待规格）；外交文书的递送等(注<唐六典>卷18“鸿胪寺” 载：鸿胪寺讨职掌规定，“凡四方夷狄君长朝见者，辨其等位，以宾侍之”)。
这些准备安排，是“蕃客” 朝见皇帝前后的工作，《步辇图》是不可能表现的。也没必要表现。《步辇图》只反映唐太宗多次接见中的－次，即近距离面见松赞干布的宰相禄东赞的某个片断。（当然系“鸿胪寺” 具体安排，不是没有侍臣，而是无关侍臣没必要出现在画面中，反映艺术家的高度提练）。
我们在考证《步辇图》时，不能迥避以下诸方面问题:
1, 唐太宗是在什么地方会见禄东赞？为什么在那里？为什么那样接见？
唐太宗会见禄东赞的处所，至少有两种可能:
其一，宫殿，(朝殿) 皇帝和众臣议事之处，较为正式的朝见;
其二，宫殿之外, 如内宫(殿)某个处所.
无论何处“朝见”，应有唐官员引见，可能是“鸿胪寺” 官员兼翻译。陈佩秋说《步辇图》中没有，那么，是真没有吗？
要回答以上问题，带出以下问题
2，《步辇图》中有哪些人物？
《步辇图》人物，略分两组：
其一，以唐太宗为中心，一组“步辇”女侍；
其二，以禄东赞为中心，有译官（侍从）、“红（朱或绯）衣大臣”。
其实，唐太宗为了示以亲善，特安排在后宫接见禄东赞，尽管如此，禄东赞诚惶诚恐之神情不减。
陈佩秋说《步辇图》中没有侍臣，是因为没真正读懂此画。《步辇图》中那位“红（或绯）衣大臣，译官，难道不属于侍臣吗？
在皇室较为私秘的后宫，唐太宗蓄意营造出一种在家里接客一样的氛围，难道还要请出“文武百官” 相陪吗？有此必要吗？
至于那位“红（或绯）衣大臣”，不仅在画面中起着重要的关联作用，也是史实中的重要人物，
如果历来的学者对此人辨认得无大错，那么，按唐制，“红（朱或绯）衣大臣”， 应该是三至五品的官阶，地位是不低的。其所着之服，确实不属“朝服”，而是和唐太宗一样的“常服”，即便服，抑或是唐太宗通过“鸿胪寺” 所赠也有可能。
这些衣着服饰，完全与唐太宗在后宫面见禄东赞的环境与气氛相一致，也符合太宗的习惯，营造－个极其亲切、宽松，且又有尊严的特殊场境。
这就是阎立本的艺术智慧，我们这些后来者，为了传承优秀遗产，应该做正确而深度的阐述，暂时肤浅些不要紧，但歪曲是不可以的。
（未完待续，下篇讨论陈佩秋先生对“辇”与“與” 的失辨，导致结论错误）
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